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Feministas en la escuela. Feministak eskolan. Jesuitak Indautxu

Desde el año 2014, surge el “Talde feminista” en Nuestra Señora de Begoña, Jesuitak Indautxu. Esta idea nace desde el grupo de voluntariado de Derechos Humanos del colegio, decidiendo dar un nuevo enfoque a su labor y centrarse en la vulneración de derechos de las mujeres. El proyecto lo pusieron en marcha Andoni Aranzabe, voluntario de educación en Amnistía Internacional y Marta Fernández de Aguirre, profesora de filosofía.

2014ko ikasturtean sortu zen Begoñako Andra Mari ikastetxeko, Jesuitak Indautxun, Talde feminista. Giza Eskubideen aldeko boluntario-taldeak, erabaki zuen ikuspegi berri bat ematea beren lanari, eta emakumeen eskubideen urraketa hartzea ardatz horretarako. Andoni Aranzabe Amnistia Internazionaleko hezkuntza-boluntarioak eta Marta Fernández de Aguirre Filosofiako irakasleak jarri zuten martxan proiektua.

El grupo lo conforman alumnas de 2º de Bachillerato, y se reúnen todos los viernes para la reflexión y preparación de actividades dentro de la escuela con las que sensibilizar sobre las desigualdades de género de nuestra sociedad.
Se proclaman como grupo feminista por ser un grupo comprometido con la lucha por la igualdad entre hombres y mujeres. El eje fundamental ha sido la reflexMANIFIESTO_8_MARZO_1ión crítica sobre ellas mismas y acerca de cómo pueden hacer para ser más libres de estereotipos sexuales y de roles impuestos por la sociedad. Consideran que estar en grupo ofrece la gran de ventaja de enriquecer estas reflexiones y desarrollar de manera colectiva acciones dentro de su entorno.
A finales de 2015 les planteamos a las integrantes del grupo actual algunas preguntas, y nos compartieron lo siguiente:

¿Qué os motivó a sumaros a este grupo?
“Vivimos en un mundo injusto y la desigualdad de mujeres y hombres es una de las injusticias, todas tenemos muchas ganas de aprender y también de reflexionar y luchar en contra de ella. Visibilizar la discriminación que sufrimos las mujeres es una forma bonita de contribuir nuestro granito de arena en la escuela y como colectivo podemos provocar un cambio mayor”.
¿Qué actividades realizáis?
“Hemos abordado las distintas formas de violencia que tienen que ver con la imposición de los roles y estereotipos antes mencionada. De ahí el lema “Jar itzazu betaurreko moreak” “Ponte las gafas moradas”. También hemos elaborado unos carteles a partir de unas preguntas sobre la igualdad entre hombres y mujeres que se hicieron en las clases.
“Además hemos representado un teatrillo sobre el tema anterior haciendo especial énfasis en el control que se ejerce a través del móvil.”
“También hemos querido traer al cole la realidad de la forma más extrema de violencia contra las mujeres, el asesinato. Pensamos que era necesario dar a conocer que hay mujeres asesinadas por el hecho de ser mujeres, no para caer en el victimismo sino para denunciar esta lacra y, sobre todo, para reivindicar con más fuerza los derechos de las mujeres.”
“En las fiestas del cole organizamos el Txoko feminista. Lo preparamos con la colaboración de María Lezáun de ALBOAN y fue todo un éxito ya que permitió visibilizar la lucha feminista al animarse muchas alumnas y también alumnos, profesoras y profesores a salir en un photocall en el que las mujeres reivindicamos nuestro poder y autonomía.”
La participación en el grupo les ha servido para darse cuenta de ciertas discriminaciones que vivimos las mujeres, de percibir ciertas cosas y situaciones que antes las pasaban por alto.

También este 8 de Marzo se ha celebrado en la puerta del colegio el Día Internacional de la Mujer. Se realizó un acto en el que se leyó por parte de un grupo de alumnas y alumnos este manifiesto inspiradas bajo el lema “cuando una mujer avanza ningún hombre retrocede”.

MANIFIESTO_8_MARZO_2 ¿Qué estáis aportando o podéis aportar a la dinámica del colegio como grupo?
“Estamos abriendo los ojos a la gente, intentando sensibilizarles y concienciarles de que todavía no se ha conseguido una igualdad de género real y efectiva. Esta información va acompañada siempre de datos actualizados para evidenciar la desigualdad entre hombres y mujeres en la sociedad y la lucha para que esta realidad cambie. También intentamos promover el debate, aclarar el significado de feminismo y romper con los prejuicios asociados a él.”
¿Qué dificultades o retos encontráis como grupo?
“Hay mucha gente que tiene un concepto distorsionado sobre lo que es el feminismo y algunas veces somos cuestionadas.”

Este colectivo de jóvenes es uno de los tantos grupos que están realizando un proceso de toma de conciencia de la realidad que nos rodea y en la medida que pueden, hacen y/o deshacen para cambiarla.
Estas experiencias nos muestran lo importante que es visualizar y trabajar el tema de equidad de géneros en las escuelas, como espacios de socialización y aprendizaje de valores claves en nuestra sociedad. Suponen más ejemplos e inspiraciones para progresar hacia un mundo igualitario posible y necesario.

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La Coeducación en Euskadi y Guatemala: Avances y retos para un mundo igualitario

A finales del año 2013 dimos inicio a la propuesta “Gela Hezkidetzailetik Plaza Berdintzailera”, que contó con la financiación de la Diputación Foral de Bizkaia. Nuestro objetivo era revisar las prácticas de instituciones y organizaciones de distinta índole que desde hace décadas trabajan en el ámbito de la coeducación y obtener una serie de aprendizajes que nos permitieran orientar nuestras acciones en la construcción de escuelas verdaderamente coeducativas.
En esta tarea contamos como compañeras de viaje con la participación de dos instituciones con las que tradicionalmente ALBOAN ha venido colaborando en Guatemala: Fe y Alegría Guatemala y el Instituto Guatemalteco de Educación Radiofónica (IGER). Ambas instituciones vienen desarrollando diferentes iniciativas vinculadas a la coeducación y consideramos que sería sumamente interesante poder aprender de ellas y ponerlas en diálogo con aquellas que encontramos en nuestro eíndicentorno.

El análisis del recorrido en el ámbito coeducativo vivido en dos contextos tan diferentes como Guatemala y Euskadi no ha estado exento de dificultades, pero nos ha permitido obtener una serie de valiosos aprendizajes que están sirviendo para orientar nuestro trabajo en el terreno de la coeducación. Estos aprendizajes han quedado recogidos en el estudio “Coeducación en Euskadi y Guatemala: avances y retos para un mundo igualitario” y en euskera “Hezkidetza Euskadin ta Guatemalan.Aurrepausoak eta erronkak berdintasunesko mundu baten alde”.

APRENDIZAJES COMUNES

La situación educativa de Euskadi y Guatemala responde a realidades sociales muy diferentes y da respuesta a necesidades y retos que en muchos casos poco o nada tienen que ver. Sin embargo, ambos contextos comparten elementos comunes:

– Los principales protagonistas de la coeducación son los educadores y educadoras (principalmente estas últimas) que han puesto de forma desinteresada todo su empeño y esfuerzos en transformar su práctica educativa para ir construyendo escuelas verdaderamente coeducativas, aún enfrentando dificultades personales, sociales e institucionales.
La formación del profesorado y de toda la comunidad educativa es uno de los nudos para el avance de la coeducación. Nos referimos a formación formal sobre coeducación dentro de la carrera de Magisterio (prácticamente inexistente en Guatemala y muy puntual en Euskadi), a formación complementaria o de actualización para docentes en activo y, sobre todo, a esa formación que tiene que ver con la vivencia, con repensarnos como mujeres y hombres y darnos la oportunidad de desaprender todo lo que nos oprime y encasilla.

Teniendo en cuenta esto, como ALBOAN renovamos nuestro compromiso de acompañar al profesorado y centros educativos para avanzar juntos hacia la educación que queremos: una educación que favorezca el desarrollo integral de las personas, en la que nuestras niñas, niños y jóvenes vivan la igualdad, la equidad, la cooperación y el cuidado, para que sean los y las ciudadanas comprometidas con la transformación personal y social que necesita nuestro mundo global.

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Encuentro entre educadoras/es de Euskadi y Guatemala.2015.

Y para ello resulta imprescindible ir revisando y repensando nuestro modelo de escuela, para poder así desterrar aquellas creencias y prácticas que siguen reproduciendo el sexismo y los estereotipos de género. Aspectos que por su cotidianeidad y arraigo suelen pasársenos desapercibidos, pero que es necesario revisar de forma crítica y constructiva. Aspectos que incluyen la propia organización del centro, el currículo académico, los libros de texto y los materiales pedagógicos, las metodologías de enseñanza, las actitudes y expectativas del profesorado, el lenguaje, la gestión de los espacios…
Revisar críticamente y repensar nuestro trabajo no es tarea fácil, porque requiere un esfuerzo cotidiano y un fuerte compromiso con la tarea educativa. Además, los logros alcanzados en la consecución de la igualdad entre hombres y mujeres han generado una especie de “espejismo de la igualdad”, que invisibiliza aquellos aspectos más sutiles y profundos del sexismo. Pero, sin duda, el esfuerzo merece la pena, porque la coeducación nos abre un nuevo y amplio horizonte de posibilidades de trabajo que nos permite comprender y dar respuesta a muchos de los problemas que habitualmente solemos encontrar en el aula y en los grupos con los que colaboramos. ALBOAN quiere ser un acompañante de ese esfuerzo y contribuir con herramientas concretas a la construcción de una escuela verdaderamente coeducativa.

Aprender a coeducar

Hace tiempo ya que desde ALBOAN estamos trabajando tanto el ámbito de la educación como por la promoción de la igualdad de mujeres y hombres. Pero a pesar de venir incorporando la perspectiva de género en todas nuestras propuestas educativas, hasta el momento no habíamos trabajado la coeducación de forma específica. Nos planteamos, entonces, la cuestión de cómo podría una ONG como ALBOAN contribuir a la construcción de escuelas coeducativas, tanto en su estructura formal como en su ideología y práctica educativa.
Nuestro propósito es avanzar, junto a educadoras y educadores, en el diseño de una educación que favorezca el desarrollo integral de las personas. Se trata de formar a nuestras niñas, niños y jóvenes en la vivencia de la igualdad, la equidad, la cooperación y el cuidado, para que sean los y las ciudadanas comresized_P1030919pletas que necesita nuestro mundo global.
Para poder avanzar en este sentido, en octubre de 2013 dimos comienzo al proyecto “Gela hezkidetzailetik plaza berdintzailera” (“De la clase coeducadora a la plaza igualitaria” en castellano), que cuenta con la financiación de la Diputación Foral de Bizkaia. Se trata de una iniciativa que abarca dos contextos geográficos muy diferentes: por un lado Euskadi y por otro Guatemala, donde contamos con el apoyo de Fe y Alegría Guatemala y el Instituto Guatemalteco de Educación Radiofónica (IGER).
A través de este proyecto queremos, en primer lugar, recabar diferentes testimonios y experiencias de coeducación que se han venido trabajando en Euskadi y Guatemala, de manera que podamos recoger, reconocer y poner en diálogo el recorrido coeducativo de ambas realidades. Los resultados obtenidos nos permitirán, además, elaborar una propuesta formativa dirigida a mejorar las competencias pedagógicas del profesorado y dotarlo de herramientas pedagógicas para avanzar hacia una ciudadanía comprometida con la equidad de género.
Nuestro primer paso ha sido tratar de conocer cuales ha sido las claves del trabajo que de la coeresized_P1130560ducación en ambos contextos. Y para ello, ¿qué mejor que preguntar a quienes llevan años trabajando en el tema? A continuación os presentamos una serie de entrevistas llevadas a cabo en Guatemala y en Euskadi. En ellas se recogen los testimonios y las opiniones de diversas educadoras y educadores que desde diferentes espacios e instituciones trabajan el tema de la coeducación. Te invitamos a que disfrutes de su lectura.

Comprometidxs por la Equidad desde Nicaragua

Este pasado lunes, nuestra organización aliada CANTERA de Nicaragua lanzó una Campaña de Prevención de la Violencia y la Igualdad de Género con el hashtag #comprometidxsporlaequidad, y  a través de facebook bajo el nombre “Juntxs Comprometidxs por la Equidad”.

La violencia de género es uno de los problemas sociales más urgentes y más graves en Nicaragua. Más de la mitad de la población de Nicaragua (53%) es menor de 18 años, y estos jóvenes están inmersos en un contexto cultural de la violencia, especialmente la violencia de género. La violencia contra las mujeres ha sido reconocida a nivel mundial como una violación de los derechos humanos, una ofensa a la dignidad, y una manifestación de las relaciones desiguales de poder entre mujeres y hombres.

Esta  nueva campaña incluirá actuaciones de teatro de calle y una campaña de sensibilización que invita a expresar su compromiso con la igualdad de género y la no violencia a través de compromisos públicos y concursos en las redes sociales como Facebook y Twitter! La celebración final  se llevará a cabo el 25 de noviembre, el Día Internacional de la Violencia contra la Mujer en Managua.

 

Estos días nuestra directora adjunta, Mª Mar, que está de visita por Nicaragua, no dudó en sumarse a la campaña  mostrando su compromiso con esta causa.

Y para que sigamos juntas y juntos, comprometidxs, que aún queda mucho que decir y hacer por la equidad real entre géneros  y las vidas libres de violencias!

 

Papeletas con Género

Mujeres votando en Bilbao en 1933

En la sociedad actual existen de una serie de derechos de los que nos creemos dotados desde siglos, cuando no desde milenios atrás. Sin embargo, algunos de esos derechos tienen todavía un corto recorrido, cortísimo, si lo comparamos con la Historia de la Humanidad.

El derecho de la mujer al voto es uno de esos casos: la pionera, Nueva Zelanda, en 1893; o Noruega, que lo había aprobado en 1913, muestran que la aprobación del voto femenino es un caso de este siglo pasado, de apenas hace 100 años.

En el Estado español, las mujeres votaron por primera vez en abril de 1933, si bien estas elecciones solo afectaron a un pequeño número de municipios, en concreto unos 2.500, en los que debía elegirse a los miembros del consistorio una vez se había modificado la ley electoral. Es por ello que tiende a considerarse que en el Estado español el voto femenino de forma generalizada no se ejerció hasta el 19 de noviembre de 1933.

En cuanto a las mujeres vascas, salvo en el caso de Araba, en alguno de cuyos municipios también se había votado en abril, el derecho se ejerció de forma generalizada el 5 de noviembre de 1933, cuando pudieron votar por vez primera en parte de los territorios vascos del sur de los Pirineos.

Ese día amaneció lloviendo y no fue nada propicio para ejercer el voto y animar a hacerlo. Sin embargo, los partidos políticos vascos se movilizaron para que el referéndum por el Estatuto Vasco tuviera el mayor apoyo posible. Algunas de las personas que acudieron a votar, especialmente las mujeres, recordarían durante mucho tiempo el coche que las vino a buscar para facilitar el ejercicio a voto. Para muchas de estas mujeres del ámbito rural, este acontecimiento supondría el bautismo de voto y también su bautismo automovilístico.

Para completar la información….

22 de febrero: día de la igualdad salarial

«El Día Europeo de la Igualdad Salarial nos recuerda las desigualdades salariales que aún padecen las mujeres en el mercado laboral.

Si bien es cierto que esa diferencia se ha reducido en los últimos años, aún no hay motivos para congratularse: la brecha salarial sigue siendo muy amplia y una gran parte de la evolución registrada se explica más por la reducción del sueldo de los hombres que por el aumento del de las mujeres», ha declarado Viviane Reding, Vicepresidenta y Comisaria de Justicia de la Comisión. «El principio de igualdad de retribución por un mismo trabajo está consagrado en los Tratados de la UE desde 1957. Ya es hora de que se ponga en práctica de forma universal. Ahora, debemos colaborar para obtener resultados tangibles no solo los Días de la Igualdad Salarial, sino los 365 días del año».

La brecha salarial entre mujeres y hombres persiste y se mantiene en el tiempo de manera casi invariable, a pesar de las iniciativas legales, normativas y recomendaciones de las instituciones internacionales, como la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el Parlamento y la Comisión Europea, así como la legislación nacional con la Ley Orgánica para la Igualdad Efectiva de mujeres y hombres, y el Estatuto de los Trabajadores, de las recomendaciones incluidas en los Acuerdos Interconfederales para la Negociación Colectiva, y del papel de la Inspección de Trabajo.

Pero esta situación no es exclusiva de España, pues los últimos datos publicados por Eurostat reflejan que las mujeres europeas al igual que las españolas cobran de media un 16,2% menos que sus compañeros varones y que en países referentes, por los altos índices de empleo como Alemania, esta media se eleva a un 22,3 por ciento. Por ello, una resolución del Parlamento Europeo, aprobada en noviembre de 2008, pedía a las Instituciones Europeas la declaración de un Día Europeo por la Igualdad Salarial en toda la UE. En España, desde el año 2010 se conmemora el Día por la Igualdad Salarial, el 22 de febrero, desde que se acordara promover su reconocimiento en Consejo de Ministros a instancias de las organizaciones sindicales más representativas y algunas asociaciones de mujeres.

Para profundizar más….

Reducidas a la servidumbre

“En los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino. Afrontamos hoy este desafío: reflexionar sobre el puesto específico de la mujer, incluso allí donde se ejercita la autoridad en los varios ámbitos de la Iglesia”. Así se manifestó el papa Francisco durante una entrevista que concedió a la revista jesuita Civiltà Cattolica, y que recoge Clarín.

Una primera especulación que se hace sobre la posible intervención de Francisco en el asunto, es que la mujer podría ocupar muchos más cargos y más relevantes en el Vaticano de los que ocupa hasta ahora. Pero hay otra especulación más osada que empieza a hacerse, y es que el Papa podría nombrar como cardenal a mujeres. Los cardenales son los principales consejeros del pontífice y tienen la función de elegir Papa.

Pero el tema no es tan sencillo. El Código de Derecho Canónico establece que para ser cardenal hay que ser varón y al menos sacerdote, en cuyo caso, si es elegido, debe ser consagrado obispo. Sin embargo, como el cardenalato no es, en sí mismo, uno de los siete sacramentos de la Iglesia (junto con el bautismo, la comunión, etc.) como lo es el diaconado, el presbiterado y el episcopado, que componen el llamado sacramento del orden. Si un Papa suprimiera los requisitos de ser varón y sacerdote u obispo para ser cardenal se despejaría el camino.

Por otro lado, el Papa Francisco aseguró que “sufre” cuando ve a las mujeres “reducidas a la servidumbre” en la Iglesia, al tiempo que defendió su vocación recordando que “Dios confía de modo especial el ser humano a la mujer”. 

En su discurso, Francisco se refirió a la vocación y a la misión de la mujer de nuestro tiempo. “¿Qué significa esta custodia especial del ser humano a la mujer? Me parece claro que mi predecesor se refiere a la maternidad. Muchas cosas pueden cambiar y han cambiado en la evolución cultural y social, pero el hecho es que es la mujer concibe”, señaló.

El Papa ha reiterado que no se trata solo de “un simple hecho biológico”, sino que comporta una gran cantidad de implicaciones tanto para la propia mujer como en su relación respecto a la vida humana y la vida en general. Sin embargo, Francisco ha alertado de “dos grandes peligros que mortifican” a la mujer en su vocación. “El primero es la reducción de la maternidad a una función social, una tarea que es noble pero que en realidad aparta a la mujer con todo su potencial, no la valora plenamente en la construcción de la comunidad, ya sea en ámbito civil como eclesial”, ha señalado.

Por otro lado, entiende como “reacción opuesta” a este hecho la promoción de un tipo de liberación que, “para ocupar el espacio sustraído al varón, abandona lo femenino, que tiene valiosas características

Igualdad en los Gobiernos Locales

La Asociación de Municipios Vascos se suma a la iniciativa del CMRE (Consejo de Municipios y Regiones de Europa) para, desde los Gobiernos Locales, dar un nuevo impulso y reforzar el cumplimiento de los compromisos expresados en la Carta Europea para la Igualdad de mujeres y de hombres en la vida local.
El nuevo proyecto del CMRE se basa en el desarrollo de un sistema de indicadores que permitan evaluar la aplicación de la Carta Europea en las regiones y municipios adheridos.

El pasado mes de septiembre, EUDEL se comprometió a colaborar en hacer realidad esta nueva herramienta para la evaluación y análisis de la Igualdad a nivel local, y en concreto en los Municipios Vascos.
Actualmente son 32 los ayuntamientos de Euskadi adheridos a la Carta.

La Carta Europea para la igualdad es un documento que invita a las asociaciones locales y regionales de Europa a su adhesión y compromiso público con la igualdad.

Cada municipio o región firmante deberá tener un Plan de igualdad y estar en disposición de colaborar con instituciones y autoridades de su territorio para promover y hacer efectivo su compromiso.
El texto de la Carta contiene una serie de medidas propuestas a cada gobierno y autoridad local en función de sus competencias.
EUDEL colaboró en su elaboración el año 2006 con el Consejo de Municipios y Regiones de Europa, y ese año suscribió su firme compromiso con el cumplimiento y promoción de la misma.
La Carta tuvo, además, el apoyo de la Comisión Europea, en el marco del 5º programa de acción comunitaria para la igualdad de mujeres y hombres.

 

40 casos de violencia sexual registrados cada día

Al menos 40 mujeres son violadas cada día en la RDC, es decir más de una mujer cada hora, según un informe hecho público el pasado martes 8 de octubre en Kinshasa por la ministra de Género, Familia e Infancia, Geneviève Inagosi. El documento elaborado con el apoyo del Fondo de las Naciones Unidas para la Población (FNUAP) informa sobre más de 29 000 casos de violencia sexual registrados desde 2011 hasta el 1er semestre de 2013. Para la ministra, «una buena sensibilización a través de los medios de comunicación» puede ayudar a prevenir esta violencia sexual.

Las informaciones contenidas en este informe corresponden a 7 provincias: Bandundu, Bajo-Congo, Katanga, Provincia-Oriental, Kinshasa, Kivu-Norte y Kivu-Sur. La provincia más afectada es la de Kivu-Norte, con 4.689 casos de violencia sexual en 2011, más de 7.075 en 2012 y 3.172 durante el primer semestre de 2013. Según el informe, el aumento de los casos está relacionado con la situación de conflicto en la que se encuentra esta provincia. A esta provincia le siguen el Kivu-Sur y la Provincia Oriental, dos regiones donde existen múltiples grupos armados acusados de múltiples violaciones de derechos humanos. Según la ministra de Género, estas violencias son cometidas sobre todo por los grupos armados, milicias y civiles. El 59% de los casos se desconoce y la mayoría de las víctimas tienen menos de 18 años.

Durante la presentación de este informe, la ministra Inagosi ha lamentado que los casos de violencia sean producidos incluso en las zonas que están libres de conflictos armados. «Tengo que deciros que hay ciertas prácticas que explican esto. Debemos trabajar en sinergia. Con una buena sensibilización a través de los medios de comunicación, pienso que podemos prevenir la violencia sexual», ha afirmado.

La presentación de este informe ha tenido lugar en presencia de la ministra de Justicia, Wivine Mumba, y del secretario general adjunto de la ONU encargado de la violencia sexual en zonas de conflicto, Zainab Hawa Bangura. La señora Bangura ha advertido a todos los autores de violencias infligidas a la mujer en la RDC. «Las Naciones Unidas están dispuestas a desplegar todo su poder para acorralar a todos los violadores sean quienes sean y allí dónde se escondan», ha afirmado.

Empoderamiento de Mujeres en el País Vasco

Emakunde-Instituto Vasco de la Mujer ha presentado  el informe “Los procesos de empoderamiento de las mujeres adultas en el País Vasco”, un análisis que viene a finalizar una serie de investigaciones que tratan de observar los procesos de empoderamiento en las prácticas cotidianas de las mujeres vascas, que fue iniciada con el colectivo de adolescentes en el año 2009 y continuada en 2012 con el colectivo de mujeres de más de 65 años.

Entre las conclusiones principales del estudio se ha constatado, en primer lugar, que la autonomía individual es una prioridad clave, un elemento central en la vida de las mujeres vascas. Todo aquello que no sea decidir por sí mismas, todo aquello que no facilite o posibilite este marco de decisión, es objeto de crítica. Podemos decir, por tanto, que el empoderamiento es una “aspiración vital” de las mujeres vascas

Pero las discriminaciones persisten. Concretamente, un 18,5% del total del colectivo de estas mujeres considera que, en la actualidad, no existen más oportunidades para que las mujeres estén más presentes en todos los ámbitos de la vida; un 30,5% afirma que, en la actualidad, las mujeres tienen menor autonomía que los hombres a la hora de tomar decisiones; casi un 80% sostiene que, hoy, en nuestra sociedad, las mujeres se encuentran discriminadas, fundamentalmente en el escenario laboral y por la persistencia de la cultura machista.

En este sentido, una de las conclusiones del estudio muestra la clara distinción existente entre los ámbitos privados y públicos en materia de desarrollo del empoderamiento de las mujeres entre 18 y 64 años. Las mujeres canalizan su autonomía individual fundamentalmente en el plano personal o “privado y es aquí donde se concentran los “avances”, mientras que, por el contrario, en el escenario laboral las mujeres perciben más dificultades para desarrollar su autonomía y su empoderamiento, mientras que, lo laboral constituye el espacio que permite completar el empoderamiento en un sentido amplio. Queda patente, en el estudio,  que el empleo empodera, que otorga a las mujeres una mayor capacidad en la toma de decisiones. Y este hecho lo refuerzan aquellas mujeres que se dedican a tiempo completo a las tareas del espacio doméstico-familiar.

Por otro lado, en el estudio se ha detectado también que entre las mujeres más jóvenes, entre 18 y 30 años, se incrementa  el desentendimiento del discurso de la igualdad. Se trata de generaciones socializadas con mayor intensidad en la equidad de género. Y si bien este segmento de mujeres nacidas entre 1982 y 1994 considera que esta igualdad está más presente hoy en su vida cotidiana, del mismo modo pueden llegar a experimentar, en paralelo a su trayectoria biográfica como mujeres adultas, que el discurso socializado deriva en falacia.

En suma, según se desprende del estudio, estamos asistiendo a una suerte de culminación de las distintas estrategias, formales e informales, públicas y privadas, de concienciación de las distintas generaciones de mujeres en términos de puesta en valor de su autonomía individual, de su capacidad para tomar decisiones por sí mismas, que se vienen canalizando, principalmente, en sus prácticas más privadas o personales. Pero sin una transformación estructural del escenario laboral, parece difícil atisbar “avances” en las dimensiones sociales y políticas del empoderamiento, o al menos con la misma intensidad o ritmo señalados en la dimensión individual o “privada” del mismo.

INFORME: Los procesos de empoderamiento de las mujeres adultas en el País Vasco